Сакральный (священный, архаический) миф, с точки зрения формы, является рассказом ряда связанных между собой событий, а не, в отличие от философии и науки, их логической цепочкой. Определяя миф как устный рассказ, мы отделяем его от других культурных форм, близких к мифу: картины на религиозные сюжеты, скульптура, барельефы, маски. Традиционно многие исследователи сводят содержание мифов к теогонии (создание богов), космогонии (создание мира) и антропогонии (создание человека). Кроме определения формы и содержания мифов, в схему исследования также включают критерии культурного статуса мифа. В отличие от обычного рассказа, миф должен отличаться сакральностью, должен быть объектом почитания, воплощать и подтверждать систему религиозных верований общественной группы. В свою очередь, политический миф определяется как стойкое душевное образование с искусственно созданным пониманием реальных социально-политических феноменов, специально или не специально украшенным разными умозаключительными выводами, выдумками, фантазией. Политический миф является элементом мифологического сознания, «эмоционально усиленный чувственным пониманием политической реальности, которое вытесняет и замещает реальное понимание ее, и ее настоящее знание». В политической мифологии изменяется отношение между рациональным и иррациональным. В отличие от архаичного мифа, политический миф начинается не с нерациональной идеи, которая позже рационализуется, а с рационального задума, который позже осмысленно наполняется нерациональной сущностью, хоть и рационален по форме (успехи, достижения, обещания, демонстрация мощи). Но эта рациональность обычно получает иррациональный вид через соответствующие культы, ритуалы, символы действительности. Даже эмоциональность получает рациональные импульсы и восславляет реальных героев, действительно позитивные идеи, а сам миф включает реальные ценности: справедливость, свобода, разум, политическая мощь.
Поэтому к наиболее отличительным чертам этих двух видов мифов относят следующие:
1. В традиционных мифах объектом мифологизации являются боги, культурные герои или предки; в мифах ХХ века - реальные люди и события современного и недавнего прошлого.
2. Политические мифы не наследуются из глубины веков, а создаются отдельными людьми или группами людей. Они опираются на научные теории своего времени, которые стремятся дать политическим мифам правдоподобный и научноподобный вид. Со временем начинают существовать независимо от своих творцов, против которых даже могут быть направлены.
3. Политические мифы, в отличие от мифов архаичных, распространяются не на словах, или в виде текстов, а главным образом через средства массовой информации.
Эти различия дают исчерпывающее понимание отличия политического мифа от первоисточника – мифа сакрального.
Я вам сброшу на мейл свои наработки в этом направлениии.
Может они пригодятся.
Svetlana
Июнь 6th, 2007